受験生の皆さん、おつかれさまでした。
さて、センター試験ですけれど、この齢を経ても毎年戯れに問題を解いたりしてるんです。でもね、国語�記兇量簑蠅�問題なんですよ。
遠藤周作の小説から出題されていたんですけど、皆さんあの正解で納得できました？むしろ、あの設問で納得できました？
芸術と人生といったよく見られるテーマを扱った小説。小説全体の世界観や登場人物の人物像が明確であるため、本文の読み・解釈自体で迷うことはないだろう。
小説では、「私」と「妹」という二人の登場人物がいるように書かれてますけど、本当に「妹」という存在が実在しているのか激しく微妙。作中の「妹」は「私」の別人格（遠藤の作中の言葉を借りれば「私の片半分」）を投影したイメージじゃないの？
「私」が過去に日和見した事実を、「妹」という形を借りて反芻している。私そのものの内面を描いている小説じゃなくて？
妹が描写されていると思わせておいて、それは実はもう一人の自分。日和見した自分と、芸術を追求したかった自分とのドッペルゲンガーっていうのかな。作中で「私」が「妹」に語りかけている言葉は、「もうひとつの安易な声」のことじゃないかと。
ひよったことを恥ずかしく思う一方で、それを合理化しようという「私」がいて、同時に、パリで自惚れながらも芸術を追求すれば評価もされたはずという思いと、いや、そんな器ではなかったはずと自分を否定したい自己矛盾。
どうして自分を否定したがるのかと言えば、それは日本に戻ってしまったことを合理化させるため。
もっと言えば、脂汗と苦しみが滲み出ている木彫りの基督の死顔という対象（キリストは逃げも隠れもせずに十字架にはりつけになった）に対して、（日本に逃げて帰ってしまった自分を）恥ずかしく情けなく思っている。
基督を裏切ってしまったけれども、それは自分に芸術の才能がなく（「これらは屑だ」という表現の「これら」はもちろん「私」も含まれている。むしろ、「私」そのものかもしれない）生活が大切だから仕方の無いことだ。と必死で言い訳している感じね。
小説のタイトルである「肉親再会」とは、つまり、「私の片半分」と再会し対峙したってことじゃないかと思うわけです。
なんか支離滅裂な論旨展開になってしまいました。そういえば、つげ義春も似たような芸術と人生についての作品を書いてますね。つげの場合は「何よりも生活が大事」と自分の漫画を書かずに人の手伝いをする道を選んだわけですが、遠藤の場合は、それだけでなく基督に対する自分という要素が加わるわけで、そのために一層作品に深みが加わるのではないでしょうか。
「肉親再会」でも、中世美術館で出会った像が基督の像でなかったならば、まったく深みのない薄っぺらな作品にしかならなかったと思います。
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国語�記兇能仟蠅気譴娠麁�周作の小説についての続きです。 前回、結論付けたことについて、今ひとつ納得いかないというか、しっくりこないなぁと思ってしばらく考えてい... 続きを読む
受信: 2005年01月19日 15:18